ivanЧлен Клубу з 2007г
Уважаемые коллеги!
Ознакомился с недавним каталогом А.А.Анисимова «Управляющие и кассиры на денежных знаках образца 1898-1912» (обсуждается здесь [Прихований текст] ) и опять «забередил душу» старый вопрос – на основании чего производится разделение «шиповшины» на выпуски Царского (Императорского)/Временного/Советского пр-в? В литературе четкого ответа на вопрос нет.
Да, действительно, есть определенные различия между начальными и последующими выпусками по бумаге, печати, но различия не настолько резкие, чтобы четко отграничить: эта серия – Императорское пр-во, а эта (следующая) – Временное и т.п. Каких-либо архивных документов, как я понимаю, тоже не имеется.
Причем разделение в разных источниках различное, а обоснования также не приводится.
В каталоге А.А.Анисимова в связи с этим и выделяется «пр-во по Де-Тилоту», «пр-во по Денисову» (стр.24, 26).
Так, все-таки, есть какое-либо логичное обоснование такого разделения, или все это «вопрос веры»?
В таком случае, получается что по «принципиальному вопросу бонистики» можно всех поделить, в первую очередь, на:
а) не верующих (не печаталась, напр., при Советском пр-ве «шиповщина»);
б) верующих (печаталась).
Причем, самое забавное, последние распадаются на «конфессии»: «по Де-Тилоту», «по Денисову», «по Еще Кому-Нибудь».
На форуме вопрос ранее вскользь обсуждался, но без конкретных выводов. Может кто-нибудь прояснить это дело?
Ознакомился с недавним каталогом А.А.Анисимова «Управляющие и кассиры на денежных знаках образца 1898-1912» (обсуждается здесь [Прихований текст] ) и опять «забередил душу» старый вопрос – на основании чего производится разделение «шиповшины» на выпуски Царского (Императорского)/Временного/Советского пр-в? В литературе четкого ответа на вопрос нет.
Да, действительно, есть определенные различия между начальными и последующими выпусками по бумаге, печати, но различия не настолько резкие, чтобы четко отграничить: эта серия – Императорское пр-во, а эта (следующая) – Временное и т.п. Каких-либо архивных документов, как я понимаю, тоже не имеется.
Причем разделение в разных источниках различное, а обоснования также не приводится.
В каталоге А.А.Анисимова в связи с этим и выделяется «пр-во по Де-Тилоту», «пр-во по Денисову» (стр.24, 26).
Так, все-таки, есть какое-либо логичное обоснование такого разделения, или все это «вопрос веры»?
В таком случае, получается что по «принципиальному вопросу бонистики» можно всех поделить, в первую очередь, на:
а) не верующих (не печаталась, напр., при Советском пр-ве «шиповщина»);
б) верующих (печаталась).
Причем, самое забавное, последние распадаются на «конфессии»: «по Де-Тилоту», «по Денисову», «по Еще Кому-Нибудь».
На форуме вопрос ранее вскользь обсуждался, но без конкретных выводов. Может кто-нибудь прояснить это дело?
действительности
).
